>"
Blogger Tips and TricksLatest Tips For BloggersBlogger Tricks

Τρίτη, 19 Μαΐου 2015

Mια εικόνα χίλιες λέξεις....ΤΑ ΔΥΟ ΘΗΡΙΑ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΑΠΟΚΑΛΥΨΕΩΣ ΤΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΟΛΟΖΩΝΤΑΝΑ ΤΕΤ-Α-ΤΕΤ... " "

Η άποψη μου έπειτα από σοβαρή ερευνά εξακολουθεί να είναι αυτή που έχω ερμηνεύσει.Τα θηρία στην ιερά αποκάλυψη του ιωαννου είναι δυο, το πρώτο θηρίο είναι ο φέρων τον αριθμό του ονόματος 666 και δυστυχώς το έχει ο Ουίλιαμ καθώς και όλες τις προϋποθέσεις να διαδεχθεί τη βασίλισσα ελισαβετ και να γινει ο βασιλιας της Αγγλίας..Άλλα σύμφωνα με την ερμηνεία των άγιων θεοφόρων πατέρων αυτός που θα εχει την ''μεσσιακη'' ιδιότητα δεν θα λάβει την εξουσία εκ διάδοχης.Αυτο που ειναι η γνώμη μου και έχω καταλήξει είναι ότι το δεύτερο θηρίο ο Δαβίδ θα λάβει τιμητικός ( κάπως σαν πρωθυπουργούς ) ολόκληρη την εξουσία του πρώτου θηρίου ,χωρίς αυτό να σημαίνει ότι το πρώτο θηρίο δεν θα εξακολουθεί να έχει έπειτα από την παγκόσμια χρεωκοπία την ιδιότητα που θα λάβει σαν παγκόσμιος ηγέτης..Άλλα αυτή του η ιδιότητα θα είναι όπως άλλοτε είχαν οι καίσαρες και απαιτητό σε αυτούς η προσκύνηση τους σαν θεός..Οι Εβραίοι όταν φώναζαν για να σταυρώσουν το χριστό,τους ρώτησε ο πιλατος ειρωνικά,το βασιλιά σαν να σταυρώσω;;;Αυτοί είπαν δεν έχουμε βασιλέα πάρα μόνο τον καίσαρα,έτσι πήραν απάνω τους και την δεύτερη αυτοκαταρα,γιατί αυτός που θα τους εξουσιάσει θα είναι βασιλιάς τύπου καίσαρα.Αυτόν θα αναγκάσει όλο τον κόσμο ο Δαβίδ που θα έχει την ''αρχιερατικη'' ιδιότητα και θα τον δεχθούν οι Εβραίοι σαν τον μεγάλο προφήτη που περίμεναν από τον μωυση, θα αναγκάσει ολο τον κόσμο να τον προσκυνήσει και να πάρουν στο δεξί χέρι και στο μέτωπο το χάραγμα με τον αριθμό του ονόματος του,όταν μετά τον 3'ο π.πολεμο θα επιβληθεί σαν ο μοναδικός τρόπος συναλλαγής από τον δαβιδ.Τον Δαβίδ τον εχει το Βατικανό αγιογραφησει σαν χριστό στην μεγάλη πλατεία του άγιου πετρου απο το 2005 όταν πέθανε ο πάπας Ιωάννης.Του Δαβίδ η οικογένεια είναι ο θησαυροφυλακας του Βατικανού.Το κίνημα του Δαβίδ καθώς και το σχέδιο του προωθεί ο πατριάρχης Βαρθολομαίος.Οταν θα ολοκληρωθεί το μυστήριο της ανομίας ( οικουμενισμος) ,όταν έλθει η ώρα που θα παραχωρήσει ο θεός θα εμφανιστούν UFO και πράγματα ( δήθεν ιστορικά ) σαν βιντεο απο το παρελθών για να ισοπεδώσουν τις θρησκείες,και να δώσουν "φως" οτι ειμαστε απόγονοι εξωγήινων.Ολα αυτά που σας λέω ειναι σχεδιασμένα με κάθε μέθοδο τεχνολογικής άπατης και μας τα προετοιμαζουν εδω και δεκαετίες από τις ταινίες του χολιγκουτ , και τα κομιξ..
δειτε το βιντεο
ΔΕΙΤΕ  ΑΚΟΜΑ... Αυτός θα κυβερνήσει τον πλανήτη γη = Ο ψευδοπροφητης...

Τετάρτη, 13 Μαΐου 2015

ΠΡΟΣ «ΠΑΝΤΟΚΡΑΤΩΡΑ» ΡΟΤΣΙΛΝΤ.... " "

                Εισαγωγή
Ο Απόστολος των Εθνών Ελληνιστί Παύλος, Εβραϊστί δε Σαούλ, ή Σαύλος, ως γνωστόν έγραψε πολλές επιστολές προς τους Κοσμοκράτορες και Άρχοντες της εποχής εκείνης, με σκληρές νουθεσίες και συμβουλές, που δεν τολμούσε κανείς άλλος να γράψει.
Εφοβούντο γαρ τη δύναμη και τα αντίποινα των παγκόσμιων δικτατόρων της εποχής εκείνης.

Τρίτη, 12 Μαΐου 2015

π. Ευθύμιος Τρικαμηνάς ΚΡΙΤΙΚΗ ΤΗΣ ΣΥΖΗΤΗΣΕΩΣ ΗΜΕΡΙΔΟΣ ΠΕΡΙ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΕΩΣ ΤΗΣ Ι. ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ 27/11/2014 -θέμα: «15ος Κανών της Πρωτοδευτέρας Συνόδου και διακοπή της εκκλησιαστικής κοινωνίας» " "


χουμε ἕως τώρα δημοσιεύσει τέσσερα ἄρθρα τοῦ π. Εὐθυμίου Τρικαμηνᾶ, ποὺ ξεσκέπασαν τὴν δολιότητα μιᾶς στημένης καὶ κατάπτυστης (ὅπως συνεχῶς ἀποδεικνύεται) Ἡμερίδας ποὺ διοργάνωσε ἡ Μητρόπολη τοῦ Πειραιῶς καὶ ποὺ τελικὰ ἦταν ὄχιπερὶ ἀποτειχίσεως, ἀλλὰ ἐναντίον τῆς ἁγιοπατερικῆς αὐτῆς στάσεως τῆς Ἐκκλησίας μας σὲ περίοδο μάλιστα τῆς Παναιρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ.
Σήμερα, μῆνες μετά, δημοσιεύουμε τὸ τελευταῖο ἄρθρο, ποὺ ἀναφέρεται στὴν συζήτηση, ἡ ὁποία ἔγινε στὸ τέλος τῆς Ἡμερίδος ἐκείνης, μιᾶς καὶ οἱ ποιμαντικές-λειτουργικὲς ὑποχρεώσεις τοῦ π. Εὐθυμίου δὲν ἐπέτρεψαν νὰ τὸ ἑτοιμάσει νωρίτερα. Πιστεύουμε πὼς ἀποτελεῖ καὶ ἔμμεση ἀπάντηση στὸ ἄρθρο τοῦ κ. Λιβανοῦ.
ΚΡΙΤΙΚΗ ΤΗΣ ΣΥΖΗΤΗΣΕΩΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΙΔΟΣ ΤΗΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΕΙΣ ΤΟΝ ΠΕΙΡΑΪΚΟ ΣΥΝΔΕΣΜΟ ΚΑΤΑ ΤΗΝ 27/11/2014 ΜΕ ΘΕΜΑ:
« ΙΕ΄ΚΑΝΟΝΑΣ ΤΗΣ ΠΡΩΤΟΔΕΥΤΕΡΑΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΚΑΙ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗ»

Σάββατο, 9 Μαΐου 2015

Ο ΑΣΕΛΓΟΣ ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗΣ και Η ΚΑΤΑΝΤΙΑ ΕΝΟΣ ΝΑΡΚΙΣΣΟΥ – ΦΑΡΙΣΑΙΟΥ !!!! " "


Μια ψυχοπαθητική προσωπικότητα έχει υπερεκτιμημένη εικόνα για τον εαυτό του, τη ποτίζει και τη ταϊζει αδιαλείπτως. Ας δούμε λοιπόν πως βλέπει τον εαυτό του ένας «γέροντας που παριστάνει κατά τα άλλα  το ταπεινό», λέει για τον εαυτό του:
«Από ηλικίας δεκαοκτώ, (18), ετών που η Εκκλησία μου ανέθεσε το έργον της κατηχήσεως, ως κατηχητή και του Πνευματικού μέχρι και σήμερα που διάγω το εβδομηκοστό πέμπτο, (75ο), έτος της ηλικίας μου κατήχησα και καθοδήγησα γενεές παιδιών και εφήβων, ανδρών, γυναικών, οικογενειών στο δρόμο και το θέλημα του Θεού, χωρίς το ελάχιστον επιλήψιμον στη συμπεριφορά μου απέναντι στον οποιονδήποτε, ακολουθώντας στον μέχρι σήμερα μοναχικό βίον μου τις βουλές και τις επιταγές του Θεού, χωρίς ουδέποτε να δώσω την παραμικρή αφορμή στον οποιονδήποτε να καταφερθεί εναντίον μου για τέλεση οποιωνδήποτε παράνομων, ανίερων και εγκληματικών πράξεων» .

ΜΑΛΙΣΤΑ!!!!!!!!!!
Τι σημαίνει Ναρκισσισμός;
Ναρκισσισμός : Πρόκειται για την αγάπη η οποία στρέφεται προς στην εικόνα εαυτού του υποκειμένου: Αφορά στις «επί εαυτώ» επενδύσεις των μερικών σεξουαλικών ενορμήσεων.
Τα βασικ χαρακτηριστικ των ατμων με ναρκισσιστικ διαταραχ προσωπικτητας
* Η ντονη ασθηση σπουδαιτητας και μεγαλεου που χουν για τον εαυτ τους.
* Η ντονη ανγκη τους για θαυμασμ.
* Η αδυναμα τους να αναγνωρσουν και να νισουν τις επιθυμες, τις ανγκες και τα αισθματα των λλων.
* Φαντασινονται ιδιατερη επιτυχα, δναμη, εξυπνδα, ομορφι ιδανικ αγπη.
* Πιστεουν τι εναι μοναδικ και ξεχωρζουν και θα πρπει και οι συναναστροφς τους να εναι ισξιες.
* Πιστεουν τι οι λλοι θα πρπει να ακολουθον να συμμορφνονται στις δικς τους προσδοκες.
* Εκμεταλλεονται τους λλους προκειμνου να πετχουν τους σκοπος τους.
* Συχν φθονον τους λλους πιστεουν τι οι λλοι τους φθονον.
* Εμφανζουν αλαζονικ, υπεροπτικ συμπεριφορ στση.


ΤΙ ΛΕΕΙ ΓΙΑ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΤΟΥ Ο ΠΕΡΙΦΕΡΟΜΕΝΟΣ ΕΠΙ ΔΕΚΑΕΤΙΕΣ ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗΣ Ι.Κ;;;;
1). Η ίδια η Εκκλησία του ανέθεσε το έργο του από 18 χρονών
2). Κατήχησε και καθοδήγησε γενιές
3). Ποτέ κανένας δεν τόλμησε να τον κατηγορήσει γιατί είναι άμεμπτος
4). ουδέποτε έδωσε αφορμές ή έκανε οποιοδήποτε λάθος
Η ΑΥΤΟΚΡΙΤΙΚΗ ΣΤΟΝ ΥΠΕΡΗΦΑΝΟ ΑΝΘΡΩΠΟ ΠΑΥΕΙ ΝΑ ΥΠΑΡΧΕΙ ΚΑΙ ΣΙΓΟΥΡΑ ΕΧΕΙ ΠΑΡΕΙ ΟΡΙΣΤΙΚΟ ΔΙΑΖΥΓΙΟ ΑΠΟ ΤΟΝ ΕΝ ΛΟΓΩ ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗ!!!
Ο εγωιστής και υπερήφανος επαινεί τον εαυτό του και κατηγορεί τους άλλους, όπως ό φαρισαίος, αντιθέτως ό ταπεινός δεν κατηγορεί τους άλλους, άλλα κατηγορεί-ποιόν; Τον εαυτό του. Μέμφεται εαυτόν - αυτό θα πει αυτομεμψία. Θεωρεί τον εαυτό του, όπως ό τελώνης, έναν αμαρτωλό πού έχει ανάγκη του ελέους του Θεού.
ΕΤΣΙ ΚΑΤΗΧΗΣΕΣ ΚΑΙ ΚΑΘΟΔΗΓΗΣΕΣ ΤΙΣ ΓΕΝΕΕΣ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ «ΑΓΙΕ ΓΕΡΟΝΤΑ» ΚΑΤΗΓΟΡΩΝΤΑΣ ΤΟΥΣ ΑΛΛΟΥΣ ΚΑΙ ΥΠΕΡΥΨΩΝΟΝΤΑΣ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΣΟΥ;;;;
Διαπιστώνουμε λοιπόν ότι και η Εκκλησία αλλά και η ψυχολογία χαρακτηρίζει τύπους σαν τον Ι.Κ αρχιμανδρίτη «ως αρρωστημένες προσωπικότητες».
Μοιζουν να εναι ηθοποιο στο θατρο της ζως τους. Ψεδονται ακμη και απναντι στον διο τους τον εαυτ, εφσον χουν την ικαντητα να αναπροσαρμσουν ακμη και βιματα απ το παρελθν τους, προκειμνου να ωραιοποισουν την εικνα τους. Δε θα παραδεχτον ποτ το λθος τους και δε θα ζητσουν συγνμη. Αν κτι δεν πει καλ θα παξουν το ρλο του θματος, μεταβιβζοντας πολ εκολα την ευθνη σε λλους. Υπάρχουν εννι διαφορετικο τποι νρκισσου, ένας από αυτούς είναι Ο σωτρας.
Συνθως δεχνει γεμτος αρετς και προτερματα, σπεδει να βοηθσει, νοιζεται και φροντζει τους λλους. Σχεδν πντα. Αυτς ο τπος νρκισσου εμπλκεται σε ανισρροπες σχσεις, τα δνει λα μονομερς, κουρζεται, εκνευρζεται και ρωτει ʹγιατ δεν ικανοποιονται επιτλους οι δικς μου ανγκες;ʹ Πσω απ αυτ την αρχικ θετικ εμφνιση, κρβεται η μεγαλομανα του τπου ʹμνο εγ μπορ νʹ αλλξω τα πργματαʹ. Θλει να χει τον λεγχο των πραγμτων και κυνηγ το συνασθημα και τις ανεκπλρωτες ανγκες του. Πρκειται για ναν τοκογλφο των συναισθημτων και των σχσεων, αφο για ,τι δσει το ζητει πσω φορτικ και στο πολλαπλσιο.

ΑΦΟΥ ΠΡΩΤΑ Ο ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗΣ Ι.Κ ΥΠΕΡΥΨΩΝΕΙ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΤΟΥ ΕΝ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΣΤΕΛΝΕΙ ΕΜΕΝΑ ΣΤΑ ΤΑΡΤΑΡΑ!! ΓΙΑ ΝΑ ΔΟΥΜΕ ΤΙ ΓΡΑΦΕΙ ΕΝΑΣ ΠΑΘΟΛΟΓΙΚΟΣ ΨΕΥΤΗΣ ΚΑΙ ΝΑΡΚΙΣΣΟΣ…………….
«Ο πρώτος των καθ' ων (ΕΓΏ) από τότε που επέστρεψε από την Αθήνα, όπου διαβίωνε για πολλά χρόνια (δεν διαβίωνα γεννήθηκα και μεγάλωσα στην Αθήνα), πάσχων εδώ και πολλά έτη από ψυχωσική συνδρομή (πολύ βολικό), έχων νοσηλευθεί τουλάχιστον στην ψυχιατρική κλινική «Θ…..Α..», στη ….., όπου πολλές φορές τον επισκεπτόμουν (ασύστολα ψέματα), σωστό ερείπιο τόσο από την εξάρτιση ναρκωτικών ουσιών όσο και από την υπέρμετρη και μεγάλη κατανάλωση οινοπνευματωδών ποτών και μη έχοντας ούτε εργασία, ούτε κατάλυμα να διαμείνει μαζί με τη μητέρα του , ζήτησαν βοήθεια από το Ιερό Ησυχαστήριο του Αγίου Γ… …. Θεσσαλονίκης, στο οποίο τυγχάνω Πνευματικός. Το Ιερό Ησυχαστήριο ανταποκρινόμενο στη δύσκολη οικονομική κατάστασή τους, των πολλών προβλημάτων που υπήρχαν και δημιουργούντο λόγω των ως άνω εξαρτήσεων του Νικολάου και την ανάγκη που είχαν, τους παρεχώρησε ένα χωράφι μαζί εντός αυτού και ενός προκατασκευασμένου μικρού λυόμενου οικήματος, όπου αρχικώς διέμειναν, δεν ήταν δε λίγες οι φορές που ζητούσε τόσο ο ίδιος όσο και η μητέρα του καταφύγιο, ανάπαυση, βοήθεια και συμβουλές από το Ιερό Ησυχαστήριο και από εμένα προσωπικώς, με το πέρασμα δε του καιρού άρχισαν να εξομολογούνται εις εμένα, επιλέγοντάς με ως Πνευματικό τους πατέρα. Πολλές φορές η μητέρα του πρώτου των καθ' ων προσέτρεχε στο Ιερό Ησυχαστήριο και σ' εμένα, όποτε ευρισκόμουν στα Κ…, κλαίγοντας για την κατάσταση που βίωνε εντός της οικίας της από τη συμπεριφορά του υιού της και πρώτου καθ' ου, ο οποίος λόγω της ψυχωσικής συνδρομής και των εξαρτήσεών του, είχε ιδιαιτέρως βίαιη συμπεριφορά, όταν δε καταλάγιαζε και ήτο σε ύφεση η όλη κατάστασή του προσέτρεχε και ο ίδιος στο Ιερό Ησυχαστήριο και εξομολογούμενος ζητούσε άφεση αμαρτιών, υποσχόμενος να μην επαναλάβει τα ίδια. Σημειωτέον ότι στο Ιερό Ησυχαστήριο του Αγίου ….. εμόναζε τότε και η κατά κόσμον αδελφή των καθ ' ων, μοναχή Ε…….»

ΔΥΣΤΥΧΩΣ ΓΙ’ ΑΥΤΟΝ ΚΑΙ ΕΥΤΥΧΩΣ ΓΙΑ ΤΗ ΥΠΟΛΟΙΠΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ Ο ΠΑΘΟΛΟΓΙΚΟΣ ΑΥΤΟΣ ΨΕΥΤΗΣ ΠΙΑΣΤΗΚΕ ΣΤΑ ΠΡΑΣΑ…..ΤΟ 2000 ΣΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΠΟΥ ΕΓΡΑΨΕ «ΑΠΛΟΙ ΚΑΙ ΑΠΛΑΣΤΟΙ ΚΑΙ ΑΛΗΘΙΝΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ» ΜΕ ΠΕΡΙΓΡΑΦΕΙ ΟΧΙ ΩΣ ΕΝΑΝ «ΨΥΧΟΠΑΘΗ, ΝΑΡΚΟΜΑΝΗ, ΑΛΚΟΛΙΚΟ, ΒΙΑΙΟ, ΑΣΤΕΓΟ, ΚΑΙ ΑΘΛΙΟ ΥΠΟΚΕΙΜΕΝΟ» ΑΛΛΑ ΩΣ «ΕΝΑ ΤΖΙΤΖΙΚΑ ΠΟΥ ΕΠΕΙΣΕ ΠΟΛΛΟΥΣ ΑΛΛΟΥΣ» ΚΑΙ ΓΡΑΦΕΙ:
 «ΕΝΑΣ ΤΖΙΤΖΙΚΑΣ ΕΠΕΙΣΕ ΠΟΛΛΟΥΣ ΑΛΛΟΥΣ...»
Είναι  ένας ωραίος  στίχος  από  ποίημα του Ελύτη.
Μου τον θύμισε κάποιος φίλος από την Αθήνα. Από την Αθήνα, που μεγάλωσα σ' αυτή και στα πέριξ αυτής και ούτε θέλω να την βλέπω καθώς έχει καταντήσει.
«Ένας τζίτζικας έπεισε πολλούς άλλους...». Αυτό είναι μία πραγματικοτης απ' όσα συμβαίνουν μέσα στην ευλογημένη Δημιουργία του Θεού, μέσα στη φύση. Και το γράφομε μήπως συμβή και στους σύγχρονους Νεοέλληνες της Αθήνας. Μήπως δηλαδή Ένας τζίτζικας πείσει και παρασύρει τους άλλους να λαλήσουν, να τραγουδήσουν, να χαρούν μέσα στη φύση του Θεού, να αφήσουν την άσφαλτο και το νέφος ή το άγχος ή την ραθυμία ή το εύκολο κέρδος, και να επιστρέψουν στα όρη τα υψηλά και στους κάμπους και στα νησάκια της Πατρίδος μας. Άλλα στην Αθήνα δεν λαλούν τζιτζίκια, ούτε ψάλλουν αηδόνια, ούτε προσεύχονται κατανυκτικοί «ερωδιοί». Και πώς θα μπορούσαν να το κάνουν μέσα στην τεχνολογική και αναπτυξιακή τρέλα της, μέσα στους «παραδείσους» της, πού έγιναν ή σύγχρονη κόλαση της;
Ό Νικόλας, ή μάλλον ό Μαντρονικόλας για να τον πω με το νέο του όνομα, είναι Αθηναίος. Παιδί της Αθήνας εικοσιέξι χρονών τώρα, από τα αμέτρητα συμπαθή, ζαλισμένα και αξιόλογα Αθηναϊκά νιάτα. Πήρε την απόφαση και λάλησε και είπε στη μάνα του, με την οποία έ-μενε μαζί στο …. —Μάνα, θέλεις να σωθώ από αυτόν τον κατακλυσμό; Πάμε να φύγουμε από την Αθήνα. Στην επαρχία. Στα ευλογημένα και προδομένα χωρία της Ελλάδος. Εκεί θα βρούμε και δουλειά και χαρά και υγεία και τον εαυτό μας και τα μυαλά μας.
Καλά όλα τ' άλλα, μα δουλειά; Που θα την εύρισκε τη δουλεία ο εικοσιτριαχρονος τότε νεανίας Νικόλας; Γιατί, λένε οι κύριοι γραβατοδεμένοι, δεν υπάρχει δουλειά στην ύπαιθρο. Λάθος κύριοι!! Πώς δεν υπάρχει; Υπάρχει. Δουλειά με την γκλίτσα στο χέρι. Δουλειά με την τσάπα στο χέρι. Δουλειά με ίδρωτα. Όχι με σταυροπόδι και να σου πέφτουν ούρανοκατέβατα τα λεφτά. Αυτή ή δουλειά δεν έχει «χαίρι». Ή άλλη είναι ή ευλογημένη, πού φέρνει προκοπή και χαμόγελο και ευτυχία.
Επιχείρησε, λοιπόν, ό Νικόλαος την ηρωική μαζί με την μάνα του, έξοδο από τους «πολιορκημένους» των Αθηνών. "Ένας αληθινός ήρωας νικητής της φιλαυτίας και του κατεστημένου της αναρχίας και της τεμπελιάς.
Πήγε και βρήκε ένα δροσερό χωριό της Κεντρικής Μακεδονίας, και αγόρασε ένα χωράφι. "Έκτισε ένα ωραίο σπιτάκι. "Έφτιαξε μία μεγάλη στάνη, αγόρασε πενήντα πρόβατα και κατσίκια και ζει ζωή «χαρισάμενη». Έχει τον καθαρό αέρα της φύσεως, έχει το αγνό του γάλα, το τυρί, το γιαούρτι, το κρέας του. Ούτε πού τόχε ονειρευτή ότι θα γινόταν ποτέ τσοπάνος. Δεν ήξερε που πάν τα τέσσερα από κτηνοτροφία. Όμως αγάπησε την φύση. Αγάπησε τα ζωντανά. "Έμαθε να τα βοσκεί. "Έμαθε να τα ποτίζει. "Έμαθε να τα αρμέγει. "Έμαθε να τα κουρεύει. "Έμαθε να τα «ξεγεννά».
"Έδωσε στον εαυτό του και το νέο όνομα του. Μαντρονικόλας! Γραμμένο και στην άκρη του δρόμου σε πινακίδα. Άπ όλα έβαλε στη μάνδρα τον. Και κότες και γουρούνια και κουνέλια και χήνες. Όλα τ" άγαπάει κι' όλα τον αγαπούν. Σαν αδελφό, και φίλο και πατέρα και προστάτη.
"Έμαθε και να κτίζει, να σοβατίζει, να περνάει πλακάκια. Και ή ηρωίδα μάνα του παράτησε την καλοπέραση της Αθήνας, της νέας Βαβυλώνας και γίνηκε μαζί του βοσκοπούλα. Φύτεψε και τον μπαξέ της με τα αγνά, οικολογικά κηπουρικά.
Νάτος, λοιπόν, ό Μαντρονικόλας. Πηδάει σαν κατσίκι στα κατσίκια και στ' αρνιά του. Χαρούμενος, υγιής και πάντα λέει «δόξα τώ Θεώ».
Οι μεγάλες του αγάπες είναι ή αγάπη για την δουλειά, τη δουλειά με κόπο και ή αγάπη του για τη φύση.
 Θέλει να βρει και μία τρίτη αγάπη. Μια κοπέλα πού να μη την πιάνει αλλεργία για τη δουλειά και τη φύση, να την κάνει γυναίκα του με ορθόδοξο γάμο. Και πιστεύει ότι ό Κύριος θα του την φανερώσει.
Ή περίπτωση του Νικόλα είναι σπάνια και ίσως μοναδική. Την αναφέρομε και την υπογραμμίζουμε για να βρει μιμητές. Εμείς οι Ρωμιοί, φύσει μιμητικά όντα, ας συνηθίσουμε επιτέλους να μιμούμεθα τα καλά παραδείγματα και όχι τα κακά.
Υπάρχει άλλο καλύτερο παράδειγμα προς μίμηση από αυτό του Νικόλα του Μαντρονικόλα; Νέο παιδί, παλικάρι με τα όλα του έκανε την πιο επιτυχημένη επιλογή. Μίσησε τον τρόπο ζωής της Αθήνας, αγάπησε την φύση. Μίσησε το ραχάτι της σύγχρονης νεολαίας και αγάπησε τον κόπο, τον ευλογημένο κόπο της κτηνοτροφίας. Πούλησε ότι είχε και δεν είχε για να αγοράσει υγεία, ειρηνική ζωή, παράδοση, χαρά.
"Ας τον δουν τα σύγχρονα παιδιά πού ξημεροβραδυάζουν στης καφετέριες και στις ντίσκο «μαστουρωμένα», μελαγχολικά, δυσκίνητα, άρρωστα ψυχή τε και σώματι. Κι ας αποτινάξουν τα δεσμά και την αιχμαλωσία της Αθηναϊκής ραστώνης. Ή πατρίδα μας έχει τόσα βουνά. «Ευλογημένα βουνά, έλεγε ό άγιος Κοσμάς ό Αιτωλός, πόσες ψυχές θα σώσετε». "Έχει τόσα νησιά. "Έχει τόσους ανέπαφους βοσκότοπους. Χιλιάδες στρέμματα. Απέραντες εκτάσεις.
Εμπρός, λοιπόν, καλά μας παιδιά. Όλοι σεις, πού λέτε ότι είσθε άνεργοι, μελαγχολικοί, λυπημένοι, επιχειρήσατε την ηρωική έξοδο προς τη φύση του Θεού, την ζωογόνο, την ανακαινιστική. Επιστρέψατε στα έρημα χωριά μας και σε πείσμα της νέας εποχής, της νέας τάξης πραγμάτων, αγαπήσατε τον ιδρώτα της γεωργίας και της κτηνοτροφίας και ο Κύριος δεν θα αργήσει να σας πληρώσει. Να σας πληρώσει πρώτα με την υγεία, με την χαρά, με την Ισορροπία και την καρδιακή ειρήνη, πού είναι δικά Του δώρα και δικές Του πληρωμές».

ΑΣ ΚΑΝΟΥΜΕ ΤΩΡΑ ΤΗ ΣΥΓΚΡΙΣΗ ΑΥΤΩΝ ΠΟΥ ΕΓΡΑΨΕ ΓΙΑ ΕΜΕΝΑ ΤΟ 2000 ΚΑΙ ΑΦΟΡΟΥΣΑΝ ΤΗΝ ΠΕΡΙΟΔΟ 1998-2000 ΚΑΙ ΤΑ ΟΣΑ ΓΡΑΦΕΙ ΣΗΜΕΡΑ ΤΟ 2015 ΚΑΙ ΑΦΟΡΟΥΝ ΤΗΝ ΙΔΙΑ ΠΕΡΙΟΔΟ.
ΓΡΑΦΕΙ ΤΟ 2015
«από τότε που επέστρεψε από την Αθήνα, όπου διαβίωνε για πολλά χρόνια…..πάσχων εδώ και πολλά έτη από ψυχωσική συνδρομή»
ΓΡΑΦΕΙ ΤΟ 2000
«Επιχείρησε, λοιπόν, ό Νικόλαος την ηρωική μαζί με την μάνα του, έξοδο από τους «πολιορκημένους» των Αθηνών. "Ένας αληθινός ήρωας νικητής της φιλαυτίας και του κατεστημένου της αναρχίας και της τεμπελιάς. Χαρούμενος, υγιής και πάντα λέει «δόξα τω Θεώ». Οι μεγάλες του αγάπες είναι ή αγάπη για την δουλειά, τη δουλειά με κόπο και ή αγάπη του για τη φύση».
ΓΡΑΦΕΙ ΤΟ 2015
«σωστό ερείπιο τόσο από την εξάρτιση ναρκωτικών ουσιών όσο και από την υπέρμετρη και μεγάλη κατανάλωση οινοπνευματωδών ποτών και μη έχοντας ούτε εργασία, ούτε κατάλυμα να διαμείνει μαζί με τη μητέρα του , ζήτησαν βοήθεια από το Ιερό Ησυχαστήριο του Αγίου Γ… …. Θεσσαλονίκης, στο οποίο τυγχάνω Πνευματικός»
ΓΡΑΦΕΙ ΤΟ 2000
«Πήγε και βρήκε ένα δροσερό χωριό της Κεντρικής Μακεδονίας, και αγόρασε ένα χωράφι. "Έκτισε ένα ωραίο σπιτάκι. "Έφτιαξε μία μεγάλη στάνη, αγόρασε πενήντα πρόβατα και κατσίκια και ζει ζωή «χαρισάμενη». Έχει τον καθαρό αέρα της φύσεως, έχει το αγνό του γάλα, το τυρί, το γιαούρτι, το κρέας του. Ούτε πού τόχε ονειρευτή ότι θα γινόταν ποτέ τσοπάνος. Δεν ήξερε που πάν τα τέσσερα από κτηνοτροφία. Όμως αγάπησε την φύση. Αγάπησε τα ζωντανά. "Έμαθε να τα βοσκεί. "Έμαθε να τα ποτίζει. "Έμαθε να τα αρμέγει. "Έμαθε να τα κουρεύει. "Έμαθε να τα «ξεγεννά»….. Έμαθε και να κτίζει, να σοβατίζει, να περνάει πλακάκια»
ΓΡΑΦΕΙ ΤΟ 2015
«λόγω των ως άνω εξαρτήσεων του Νικολάου και την ανάγκη που είχαν, τους παρεχώρησε ένα χωράφι μαζί εντός αυτού και ενός προκατασκευασμένου μικρού λυόμενου οικήματος, όπου αρχικώς διέμειναν…… Πολλές φορές η μητέρα του πρώτου των καθ' ων προσέτρεχε στο Ιερό Ησυχαστήριο και σ' εμένα, όποτε ευρισκόμουν στα Κ…, κλαίγοντας για την κατάσταση που βίωνε εντός της οικίας της από τη συμπεριφορά του υιού της και πρώτου καθ' ου, ο οποίος λόγω της ψυχωσικής συνδρομής και των εξαρτήσεών του, είχε ιδιαιτέρως βίαιη συμπεριφορά»
ΓΡΑΦΕΙ ΤΟ 2000
«Ή περίπτωση του Νικόλα είναι σπάνια και ίσως μοναδική. Την αναφέρομε και την υπογραμμίζουμε για να βρει μιμητές. Εμείς οι Ρωμιοί, φύσει μιμητικά όντα, ας συνηθίσουμε επιτέλους να μιμούμεθα τα καλά παραδείγματα και όχι τα κακά.
Υπάρχει άλλο καλύτερο παράδειγμα προς μίμηση από αυτό του Νικόλα του Μαντρονικόλα; Νέο παιδί, παλικάρι με τα όλα του έκανε την πιο επιτυχημένη επιλογή. Μίσησε τον τρόπο ζωής της Αθήνας, αγάπησε την φύση. Μίσησε το ραχάτι της σύγχρονης νεολαίας και αγάπησε τον κόπο, τον ευλογημένο κόπο της κτηνοτροφίας. Πούλησε ότι είχε και δεν είχε για να αγοράσει υγεία, ειρηνική ζωή, παράδοση, χαρά.
"Ας τον δουν τα σύγχρονα παιδιά πού ξημεροβραδυάζουν στης καφετέριες και στις ντίσκο «μαστουρωμένα», μελαγχολικά, δυσκίνητα, άρρωστα ψυχή τε και σώματι».
ΚΑΙ ΤΑ 2 ΤΑ ΓΡΑΦΕΙ «Ο ΙΔΙΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΙΔΙΟ ΑΝΘΡΩΠΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΙΔΙΑ ΧΡΟΝΙΚΗ ΠΕΡΙΟΔΟ» ΠΟΙΟΣ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΔΥΟ ΛΟΙΠΟΝ ΕΧΕΙ ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ;;;;;;

Η ΕΩΣΦΟΡΙΚΗ ΥΠΕΡΗΦΑΝΕΙΑ ΤΟΥ ΤΟΝ ΕΧΕΙ ΟΔΗΓΗΣΕΙ ΣΤΟΝ ΑΥΤΟΕΞΕΥΤΕΛΙΣΜΟ ΤΟΥ
Φυσικά ότι γυρνάει παντού και με κατηγορεί διαδίδοντας για μένα όλα τα «περί τελειωμένου» το γνώριζα δεν το είχα όμως γραπτώς από τον ίδιο. Ποιος λέει αλήθεια και ποιος είναι ένας «παθολογικός ψεύτης» αποδεικνύεται από τα όσα ο ίδιος καταγράφει σε χαρτί και είναι πέραν κάθε αμφισβήτησης. Τον διευκολύνουν τα ψέματα, προκειμένου να ωραιοποιεί καταστάσεις, τον εαυτό του αποφεύγοντας έτσι τη σκληρή πραγματικότητα. Χαρακτηριστικό ενός «παθολογικού ψεύτη» είναι ότι αλλάζει συχνά την ιστορία του, πάντοτε φυσικά προς όφελός του και ξέρει ακριβώς τι κάνει. Οι «παθολογικοί ψεύτες» διαστρεβλώνουν εσκεμμένα και κατ' επανάληψη πραγματικά γεγονότα είτε για προσωπικό τους όφελος είτε για να βλάψουν κάποιον τρίτο.
ΠΑΡΑΤΗΡΟΥΜΕ ΛΟΙΠΟΝ ΣΤΟΝ ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗ Ι.Κ
·      ναρκισσισμός
·      υπερεκτιμημένη εικόνα για τον εαυτό του
·      παθολογικά ψέματα
·      εωσφορική υπερηφάνεια
·      φαρισαϊσμός
Ο Φαρισαίος αρχίζει από την αυταρέσκεια και καταλήγει στην κατάκριση. Ο Φαρισαίος απαριθμεί τις αρετς του, είναι αλαζόνας, κατηγορεί και καταδικάζει τον πλησον. Ο Φαρισαίος είναι άνθρωπος γεμάτος εγωισμό και υπερηφάνεια. Πιστεύει στον εαυτό του και μάλιστα νομίζει πως μόνον αυτός είναι δίκαιος και άγιος. Ο Φαρισαίος κατασκευάζει την δική του αλήθεια. Αναγορεύει τον εαυτό του σε αυθεντία.

« Η υπερηφάνεια είναι άρνησις του Θεού, εφεύρεσις των δαιμόνων, εξουδένωσις των ανθρώπων, μητέρα της κατακρίσεως, απόγονος των επαίνων, απόδειξις ακαρπίας, φυγαδευτήριο της βοηθείας του Θεού, πρόδρομος της παραφροσύνης, πρόξενος πτώσεων, αιτία της επιληψίας, πηγή του θυμού, θύρα της υποκρίσεως, στήριγμα των δαιμόνων, φύλαξ των αμαρτημάτων, δημιουργός της ασπλαχνίας, άγνοια της συμπαθείας, πικρός κριτής, απάνθρωπος δικαστής, αντίπαλος του Θεού, ρίζα της βλασφημίας».
Παίδευσις των υπερηφάνων είναι η πτώσις. Σκόλοψ αυτών είναι ο δαίμων. Εγκατάλειψίς τους εκ μέρους του Θεού είναι η απώλεια των φρενών.
Τι είναι όμως αυτό που τελικά εκφυλίζει τις φυσιολογικές προθέσεις-κάνοντας τον άνθρωπο να ταυτίζει τη χαρά με την ηδονή και κατευθύνει στην ανάπτυξη των παθών, σε παρα φύσιν ροπές και σε εμπλοκή των πραγμάτων;  Η ΥΠΕΡΗΦΑΝΕΙΑ
Τα σεξουαλικά πάθη συνδέονται με την υπερηφάνεια. Συχνά μάλιστα ακολουθούν την υπερηφάνεια.

Και όταν λέμε υπερηφάνεια εννοούμε μία μόνιμη κατάσταση υπεροψίας μέσα στον άνθρωπο. Η επιθυμία να βλέπεται, ν' αγαπάται, να θαυμάζεται (ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΜΕΓΑΣ), να εκτιμάται, να τιμάται, να επαινείται και να εγκωμιάζεται, ακόμη και να κολακεύεται από τους άλλους ανθρώπους συνδέεται με την ματαιοδοξία – κενοδοξία. Η υπερηφάνεια και η κενοδοξία επισύρουν κάθε φθορά και κάθε πτώση.  Ο άγιος Ιωάννης ο Σιναΐτης τονίζει ότι υπάρχει ενεργή σχέση μεταξύ της υπερηφανείας και του πάθους της κενοδοξίας στο απώτατο όριο του οποίου εντοπίζεται η αφετηρία της πρώτης. Η πολύπτυχη μορφολογία των εμπαθών καταστάσεων απεικονίζεται εναργώς και στον τρόπο με τον οποίο εκφράζεται η κενοδοξία με τη διαστροφή των έμφυτων και επίκτητων ιδιοτήτων του προσώπου. Καθώς η σκληρή ουσία της είναι η επίδειξη, η υποκρισία και η ιδιοτέλεια, μεριμνά για την εξωτερική εικόνα, τρέφεται από την έκφραση της θετικής γνώμης των άλλων, αποζητά συνεχώς την επιβεβαίωση, την κολακεία, αναζητεί τα μεγαλεία, διακατέχεται από πνεύμα υψηλοφροσύνης και όταν εισπράξει τα ποθούμενα δίνει βήμα στην υπερηφάνεια. Λανθάνει επίσης στην αυτομεμψία καθώς κάθε πράξη της προέρχεται από φαύλα κίνητρα, στερούμενη ριζικά το στοιχείο της αυθεντικότητας.

ο τζίτζικας



Αρχειοθήκη ιστολογίου